Les sources du Yoga
La racine sanscrite "yuj", d’où dérive le mot Yoga, comprend parmi ses
nombreuses significations celles de joindre, fondre, interagir.
Traditionnellement Yoga se traduit par "unir", un terme qui, dans sa
signification profonde, indique combien il est important, pour nous tous, de
nous percevoir non pas comme des individus isolés mais comme des individus en
relation perpétuelle avec les autres et en dialogue constant avec l’environnement,
aussi bien physique que culturel, dans lequel nous sommes plongés. Du reste,
comme cela a été démontré, seuls nous ne pourrions développer aucune des
potentialité contenues en nous.
Il s’agit là d’une réalité que nous avons souvent tendance à ignorer, en agissant comme s’il s’agissait d’entités séparées. Le manque de conscience de ce qui nous unit au reste du monde, est non seulement une source de souffrance mais cela ne peut qu’influer négativement sur la qualité de nos actions et nous pousser à ne pas considérer avec suffisamment d’attention leurs effets sur le prochain et sur l’environnement.
Bien qu’il soit né au sein de la culture indienne et qu’il s’inspire de l’hindouisme, l’enseignement du Yoga ne se tarit pas dans ce domaine, mais il touche à des thèmes universels comme la nature de la conscience et la possibilité de l’homme de se réaliser en tant qu’être conscient.
Avant de parvenir à une
formulation écrite, remontant à il y a environ deux mille ans, l'expérience du
Yoga se transmettait directement du maître à l’élève.
Les sources de cette discipline millénaire se trouvent dans de très anciens
textes indiens : les Veda. Le terme Veda repose sur la racine sanscrite "vid",
qui signifie connaître à travers des expériences vécues à titre personnel.
Les Veda sont un recueil de vérités expérimentées relatives à la nature de l’être
humain et aux nombreux aspects de la vie. Dans la tradition indienne les auteurs
anciens des Veda sont définis comme des "rishi", des sages: ceux qui perçoivent
les choses telles qu’elles sont réellement.
Les Veda, constitués de
cinq livres, remontent à il y a 10-15.000 ans, selon les chronologies chinoises
ou européennes de l’histoire indienne auxquelles on se réfère. Le message des
Veda a été perpétré par des textes qui sont apparus par la suite, les Upanishad
; on en compte environ 500 et, tout comme les Veda, ils furent tout d’abord
transmis oralement puis transcrits. Le terme Yoga apparaît pour la première fois
dans les Upanishad et il désigne un parcours visant l’évolution intérieure de l’homme
mais aussi l’exploration de toutes ses potentialités.
Le Raja Yoga puise son inspiration dans un texte extraordinaire: les Yoga Sutra
de Patanjali, qui peuvent être définis comme un texte “visionnaire”, dans la
mesure où ils expriment ce qui devient évident seulement à certains niveaux de
conscience. Un texte précieux, donc, car il renvoie constamment à la
compréhension directe de nous-mêmes. Compréhension qui, plutôt que de se baser
sur une réflexion, repose sur la capacité d’écoute et d’observation intérieure
du pratiquant.
Les Yoga Sutra sont
subdivisés en quatre chapitres qui incluent 195 aphorismes.
Le premier de ces chapitres affirme l’existence de différents niveaux de
conscience et indique les modalités qui les caractérisent.
Le second exprime notre façon d’être, l’état de conscience d’où nous partons, la
direction à prendre et les choses que nous sommes à même de réaliser pour passer
d’un état à l’autre.
Le troisième parle des conséquences de notre pratique et de ce que nous ne
pouvons pas obtenir directement mais que nous pouvons seulement recevoir,
accueillir.
Le quatrième parle de la liberté: la liberté qui dérive de tout cela.